论以人为本的爱国主义精神

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发表于 2005-10-24 00:04:00 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
论以人为本的爱国主义精神
丁礼庭
在新浪经济学人论坛上的《百年宪政的历史省思》文章后面有一篇以网名“太息的眼睛”的一篇跟贴:“1、是人类社会,当然要以人为本。‘以国为本’是错误的。 2、一百多年的民族屈辱历史,使我们太害怕再被人家欺负,所以逐渐地便把“强国”放在了首位,即是以国为本。‘强国’的背后,隐含有‘扬眉吐气’,甚至‘一雪前耻’的意思。 3、以国为本的思想,暗合了我国‘忠君为国’的古老思想理念。在我国的传统观念中,‘民’为何物?是小民,草民,贱民。与‘君’与‘国相比,‘民’是微不足道的。两千年以前如此,今天同样如此,一点都没变!这是我国真正的主流思想! 4、至为不幸的,是‘以人为本’不是国粹,是个洋玩意,是西学,是西化。因此是为我们所不齿的东东,我们的主流思想家从骨子里不会接受‘人本’,当然是以‘国本’的名义。 5、西方最为闪光的思想就是自由、民主、博爱,简单概括就是‘人本’。有人会说,你怎么把‘赛先生’给忘了!?我要说,科学精神只不过是‘人本’思想的种子所长成的参天大树上的一朵鲜花。没有人本思想,最终只会走上迷信而不是崇尚科学。 6、160年的中华历史经验和不胜枚举的国外经验告诉我们,信奉‘以国为本’,片面强调‘强国’,迷醉于‘崛起’,最终难以强国,更难以崛起,只会一次次的糟蹋民族的尊严,而且很可能是自取其辱。 7、如果自己的国民都不是‘本’,那么别国和异族的‘民’就更不是‘本’。从此意义而言,一个不能以人为本的国家或民族一旦崛起,可能是全人类的灾难!8、有人会责问本人,宪政呢?宪政在哪?你怎么不谈宪政! 我说,宪政制度是西方的‘人本思想之树’绽放的又一朵鲜花”本人非常赞同他的大部分观点,但是不能同意他的:“以国为本的思想,暗合了我国“忠君为国”的古老思想理念。在我国的传统观念中,‘民’为何物?是小民,草民,贱民。与‘君’与‘国’相比,‘民’是微不足道的。两千年以前如此,今天同样如此,一点都没变!这是我国真正的主流思想!”的说法。我认为有必要对以人为本的爱国主义精神作更进一步的分析,以便进一步以真正的以人为本的爱国主义精神来充实当前国民的信仰真空和信仰缺位,同时进一步激励全体国民的爱国热情,激励他们为进一步深入展开以完善的市场经济为目标的改革开放,为早日实现中华民族的复兴崛起的民族夙愿而拼搏奋斗。
  我发表在新浪经济学人论坛上的《论以“人”为中心》的文章中详细分析、论述了先进的、科学的社会发展观,必然是以“人”,以及“人的发展和解放”为主题的,“人不但是改造自然和社会,从而推动生产力发展及人类自身解放、发展和进化的人的实践活动的主体,也是它的最终目的。生产力是人创造的,生产力带来的物质财富也是为人所用的。”并且进一步分析和批判了片面强调“以经济工作为中心”和“以生产力的发展为整个社会发展的主题”的观点,提出了“生产力是人创造的,生产力所带来的物质财富也是为着解决人的生存,幸福和发展问题而让人享用的。不为人享用为目的的生产力及其带来的物质财富是没在任何意义的,同样,为一小撮人不合理地攫取的生产力及其物质财富也是没有任何意义的。”的观点。真如恩格斯在晚年时曾经用《共产党宣言》中的“代替那个存在着阶级和阶级对立的资产阶级社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件……”的这句话来高度概括马克思主义的精髓,那么我们也应该可以有理由认为“每个人的发展”的命题也就是马克思主义的社会发展的主题。因此任何先进的、科学的社会发展观和任何国家的主题必然是“以人为本”的,所以真正的、科学的爱国主义精神的实质和前提也必然是“以人为本”的。同样,任何违背“以人为本”原则的“爱国主义”都是为了达到某些“集团”或“群体”利益目的的“虚假的爱国主义”。
  (一)、以人为本的爱国主义精神的实质。首先,从地区一体化走向世界大同,实现民族和国家的消亡,永远是人类永恒的理想。但在此人类长远的理想中,并不妨碍在目前现实生活中各民族国家在遵循和平发展,平等互利、公平竞争的市场经济的普适原则下,努力发展本国经济,努力实现本国经济上的繁荣昌盛和政治上的民主宪政。同时只有通过,各民族国家努力实现本国的经济繁荣和政治民主的过程,才能最终实现地区一体化和世界大同。但是,这种各民族国家必须把本国利益和全人类、全世界的共同利益放在同一方向上和同一轨道上,也就是各国在和平发展和公平竞争的前提下最大限度地发展本国的经济、政治和文化的同时,也为全世界和全人类作出贡献。但是如果一旦本国利益和全人类、全世界的利益发生矛盾时,各民族国家必须遵守一条共同的原则——不能以违反和平发展,平等互利、公平竞争的原则来牺牲、侵害其他民族国家的利益和全人类、全世界的利益来获得本民族国家的利益。同时各民族国家在发展本国经济时必须遵守建立在各民族国家共同利益基础上的各种国际条约。如《联合国宪章》、《世界人权宣言》《经济社会及文化权利国际公约》、《公民权利和政治权利国际公约》等等一系列得到大多数国家认同的国际公约。
  其次,我们必须认同国际上大多数国家统一的价值观——“人权”大于“主权”,这是和“以人为本”的社会发展主题相一致的。因为:“人”永远是第一性的,她不但是国家和社会发展的出发点、发展动力,也是它的最终目的。如果有主权,而无人权,或者人权不充分,那么就是特权,或者是特权严重的国家。而捍卫这种主权,则不但使本民族人民深受其害,而且还将严重威胁世界和平和人类发展,比如前伊拉克的萨达姆政府。
  最后,以人为本的爱国主义更应该如下定位:我们认为“国家”包含三大含义,一是country即生我养我的这片黄土地,是长江、黄河、白山黑水,是昆仑、天山、台湾宝岛,这是我们无论走到那里也永远无法割舍的永恒的故乡之情。我们中华民族的所有子孙必须把这片大地建设成我们子孙后代的富饶家园。这是我们责无旁贷,也是任重道远的神圣使命。二是nation,就是我们这一大群黑头发、黄皮肤的民族大众。对于全世界所有的中华子孙,我们永远都有那么一份无法舍弃的永恒真情。我们互相之间永远是同胞,是兄弟姐妹,虽然我们之间存在着个人和家庭之间的利益关系,但永远有一种凌驾于个人之上的、一种同命运、共患难的同胞之情。如果国家繁荣富强发达了,个人和家庭也必然受益发展,国家贫困落后,那么个人和家庭的发展空间必然狭窄。因此中华民族也是我们每个中华子孙心甘情愿为之献身的伟大的“永恒。三是state,就是代表国家行使主权的政府,在国家三含义中也恰恰是政府是可以不断改变和替换的,而且它也必须为国土和民族服务和贡献的,对于政府,我们虽然有责任和义务执行政府的正确的政策,但是无论是反对党、媒体舆论,还是民间组织和代表社会良智的知识分子,甚至是议会或人大的本职工作非但不是歌功颂德和大唱赞歌,而是不依不饶地挑刺找茬,不断地鞭策督促政府更好地为民族和国家建设作出更大贡献。对于任何政府,所有辉煌的成绩都是应该的,只不过,也只能是“不负众望”,而任何失误和不足都是必须不断改进的。对于政府,永远没有“完美”,和满足,永远必须争取做得“更好”。在任何国家和民族之上,永远没有,也不可能有永久的政府,任何政府都是可以替换的,只要它不符合民族和国家的利益和要求。在国家的三大含义中,国土和民族是我们无法选择的,无论她多落后,多愚昧,我们都无法舍弃,子不嫌母丑,而且我们命中注定必须为她贡献我们的毕生精力。但是政府是可以选择、更换和替代的,广大民众不但有责任不断督促和鞭策政府做得“更好”,而且如果它不称职的话,广大民众必须及时推翻它,重建新政府。
  (二)、以人为本的爱国主义精神中的民主和法制原则。我们认为爱国主义和我们所爱的国家,决不是一个空洞的、抽象的概念,而是必须有以人为本的实质内容——公平和多数原则。很显然,以人为本决不是以某个人或某些集团和群体为本,而是必须以全体民众,或大多数人为本。也就是马克思、恩格斯所指出的:“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”而这个“公平和多数原则”的重点就是必须使大多数人对国家大事具有真正的最终决策的权力,而不是由少数人,那怕这些少数人是“社会精英”说了算。如何才能不折不扣地做到这一点?唯一的办法就是建立以“全民普选”和“三权制衡”为主体的民主宪政和法制体系。真正切实地保证广大民众手中的“每人一票”真实有效,这也就是已人为本的爱国主义精神的实质——任何个人和集团,不管他们是如何能干的精英人士,都决不允许凌驾于全民族或大多数人之上,国家和民族的所有重大决策都必须遵循大多数民众的意志。
  (三)、以人为本的爱国主义精神的经济原则。我们认为,在经济领域中的以人为本的公平和多数原则就是:既不能盲目追求绝对平均主义的“每人相同的一份”的“按需分配”的收入原则,也不能放任自由竞争无限的扩大收入差距,也就是必须把公平竞争造成的收入差距控制在合理的、适当的范围内,达到既能不断激励能者多劳多得,又能根据国家经济水平,最低限度地保证弱势群体的生活必需,建立一个真正的、有序的、公平的竞争环境。如果我们片面的追求“每人相同的一份”的绝对公平,那么我们必然走向公平的“异化”。产生真正,制约先进的不公平——劳动能力差的人和出工不出力的人剥削劳动能力强的人和努力劳动的人。因为实际上不可能有绝对的公平,只能是相对的、有限度的、合理的公平。同样,我们也决不能无限地放任自由竞争,使人的自私性、资本的血腥性和绝对的权力的腐败性结合在一起,疯狂地追逐利润,来造成大多数民众的灾难。因此我们不但必须把收入差距控制在合理的、适当的范围内,而且必须真正做到“藏富于民”,到底是成功地造就出一支占人口大多数的中产阶级队伍,还是使社会财富向少数人手中集中,这既是中华民族实现复兴崛起的必要条件,也是世界上所有发达国家成功的发展道路和南美发展困惑的根本区别。因为把财富锁在富人的保险柜里和银行帐上是绝对边际不会产生效益的,财富只有和劳动者相结合,在生产、交换和消费过程中,特别是必须经历最终消费这“惊险的一跳”,才能产生效益,而如果财富向少数人手中集中,就必然产生消费倾向递减。造成内需不足的严重后果。
  (四)、以人为本的爱国主义精神的国际竞争原则。本文前面已经论述了个别民族国家努力发展本国经济和全世界、全人类共同利益之间的关系。在此,我们着重分析各民族国家之间的竞争原则。我们认为各国在各自的经济发展中,同样必须遵循和平发展、平等互利、公平竞争的市场经济的游戏规则。我国著名的对外关系五项原则就是一个很好的范例。在各国之间的经济竞争中,必然会有各种矛盾和摩擦,这就必须本着诚信双赢、平等互利的原则协商解决。各方有时候必须做出必要的让步,以换取宽松顺畅的国际环境,这对国内经济发展是非常必要的。
  在此,我们着重分析中日和中美之间既互相竞争,又互相依赖的特殊的、也是最重要的国际关系。对于中日关系,我们非常赞赏以毛泽东、周恩来为首的第一代中央领导在开创中日建交时,所采取的不纠缠历史问题,面向未来,共同发展,平等互利的决策。虽然中国放弃战争赔款,看似吃亏,但实际上对我国及时冲破国际封锁,打开外交新局面,及时进入联合国“五常”都是有着非常重要的促进作用的。事实上,在以后的二十几年我国改革开放的历史进程中,日本无论从大量的无偿援助或低息贷款,还是在引进外资和对外贸易等各方面都对我国的经济发展作出了不可否认的重要的促进作用。虽然,在最近,由于日本右翼的强势抬头和小泉首相屡次参拜精国神社,单方面挑起历史和民族感情方面的争端。但是不可否认,我国的媒体舆论也扇起了一股反日风潮,甚至有人提出举国抵制日货,说什么:“今天买日货让日本人赚了一元钱,明天他们就用这一元钱造成枪炮来打我们。”这完全是一派胡言的谬论,既幼稚,也可笑。没错,中日之间必然回在亚洲,乃至世界舞台上展开各方面的激烈竞争。而且日本右翼也大有扩张的气焰。但是我们必须清醒地认识到,在我国经济实力远远不如人家的现实情况下,如果打贸易战,那么我们输定了。当前对我国来说,最重要的不是抒发历史感情上的愤怒,而是我们必须争取三十到五十年,甚至一百年的和平发展时期,并且不息代价地争取在尽可能长的和平发展时期中赶上或超过发达国家,实现中华民族的繁荣昌盛和复兴崛起的大业。这也是“硬道理”。其他历史感情方面的事情并不是最重要的,等我们实现了经济复兴,成为一个名副其实的强国的时候,还怕我们不能在世界上扬眉吐气和挺起腰杆说话吗?要知道,市场经济的游戏规则是以实力说话的。当然,不管是当前,还是真到了那么一天,我们真正成为世界强国,我们还是必须“永远不称霸”,永远遵循和平发展、平等互利、公平竞争的国际竞争的游戏规则。
  关于中美关系,虽然我们的媒提总是有意无意地在民众中扇动反美情绪,这是非常不负责任的。举个例子来说,在许多报刊上都出现过这样的观点:对于伊朗选举的总统,美国对民主制度采取双重标准,对民主原则区别对待。这完全是不负责任的、没有事实国根据的歪曲。因为美国政府和媒体舆论反对的是持反美观点的鹰派总统个人,而不是“民主选举”这一原则。因为美国政府、媒体和民众有理由、有权利对任何国家的任何人士表示不满,而不管他是总统,还是普通国民,也不管他是民主方法选举的,还是专制集权产生的。不能因为某国总统是民主选举的,美国就必须表示欢迎,因为美国和任何其他国家都有不同的利益追求。同样就是美国不欢迎伊朗民选总统,也并不表示他们就不会,或者不能和平相处,共同发展。也不能因此而断定他们对民主制度采取双重标准,对民主原则区别对待。因此我国的媒体指出美国对民主体制采取双重标准和区别对待的说法完全是不负责任、没有理由和没有根据的。
  我们再来分析美国的伊拉克战争,任何热爱和平的人士都会反对美国发动对伊战争,我们也肯定表示反对。但是既然美国已经发动了对伊战争,我们不得不承认美国的对伊战争还是“情有可原”的。其最主要的理由就是:中东作为全世界的能源重地,存在一个像萨达姆这样的无赖政府,不但仅仅是对美国的能源事业的威胁,也是对全世界和平利用中东能源的威胁。至于侵犯伊拉克主权的问题,我们认为“人权大于主权”,维护一个肆意践踏人权的政府,无异于为虎作伥。这也是为什么伊拉克侵略科威特、以及希特勒、东条英机、墨索里尼的侵略战争遭到全世界人民的严惩,而美国的对伊战争在国际的反对声中得以实现的根本原因。
  至于美国的输出民主的问题,我们不但不得不承认民主政体的科学性、先进性,而且必须承认民主政体是保障人权、保护民众利益的最有效的制度。任何国家的民众一般都会欢迎民主制度只不过是因为种种原因包括专制或集权势力的剥夺,才不能享受民主制度,就像伊拉克的民主宪法在全民公决中必然通过一样。这是不可逆转的历史发展趋势。因此根本不存在输出民主一说,只是把民主权利还给人民。
  当然同为世界大国,中美之间必然会有利益冲突、经济矛盾和贸易摩擦。我们还是必须本着平等互利、和平协商的原则来解决问题,在当前对外贸易、对外投资和国际资金自由流动空前发展的现实环境中;美国离不开中国,但中国同样也离不开美国。还是那个硬道理,中国必须不惜一切代价来争取一个尽可能长的和平发展的历史时期来赶超发达国家和实现民族复兴。这就是以人为本的爱国主义精神的国际竞争原则。
  最后分析台湾统一的问题。我们当然必须旗帜鲜明地反对一切台独活动和台独理念。但是我们认为中国政府提出的“一国二制”的原则也是可以商榷的。我们虽然在“一国二制”的政策原则下实现了香港的繁荣和稳定,这是毫无疑问的。但是我们真正实现了“一国二制”了吗?香港的现状能算真正的资本主义制度吗?在香港回归八年之后,还不能真正实现“全民普选”。这种政策原则台湾的政党和大多数民众有可能会接受吗?难道台湾统一后,中央政府也“内定”或者“批准”一位“特首”?台湾的政党和大多数民众显然是不太可能接受这种政策的。目前宋楚愈提出“一中一宪”统一中国。马英九提出“一国二区”平等统一,陈水扁更是别提了,就是连战也没有公开支持“一国二制”,仅仅只有民间人士李傲赞同“一国二制”政策。所以中国政府虽然承诺:“只要承认一个中国,什么问题都可以谈。”那么“一中一宪”、“一国二区”、“在民主宪政的基础上实现统一”可不可以谈?我们认为这是一个无法回避的议题。也是历史发展的必然趋势。我们真诚希望中华民族能够借助台海统一的东风,真正实现以“全民普选”和“三权制衡”为主要原则的民主宪政和法制体系。这也是“以人为本”的爱国主义精神的根本实质。
  2005.10.24.

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很赞: 5.0 不太行: 3.0

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遍识天下英雄路,俯首江左有梅郎。
沙发
 义薄云霄| 发表于 2005-10-24 00:35:31 | 只看该作者
  革命导师列宁说:爱国主义是“千百年来巩固起来的对自己的祖国的一种最深厚的感情 。”换句话说,就是“对祖国的忠诚和热爱”。
  
  以人为本,没有爱国主义精神的民族是没有希望的民族,因为无论是过去还是现在,爱国主义都是凝聚民族精神的一面旗帜。
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板凳
 cheny_yu| 发表于 2005-10-24 00:46:23 | 只看该作者
  ding
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#3
 sh888| 发表于 2005-10-24 01:06:53 | 只看该作者
  “以人为本,没有爱国主义精神的民族是没有希望的民族,因为无论是过去还是现在,爱国主义都是凝聚民族精神的一面旗帜。”
  ——————————————————
  爱国主义是近代民族国家产生后才有的,是特定历史阶段的产物。在近代它所起到的反动破坏作用远远大于大的积极作用。特别是在二次世界大战中的作用。看看德意志的种族优越论和日本的大东亚共荣圈,都是所谓“爱国”“民族国家”的映射。
  当今世界各国如果继续推崇这种狭隘的“爱国主义”,而不是人本主义,终将导致下一次世界大战的发生。
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#4
 lvsv| 发表于 2005-10-24 02:54:24 | 只看该作者
  我们小老百姓贱,不配让国家以我们为本。哭。。。
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#5
 njbyf| 发表于 2005-10-24 03:48:12 | 只看该作者
  我认为只有强大的主权才能保证基本的人权,我知道这是老生常谈了,呵呵.
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#6
 yance860| 发表于 2005-10-24 04:45:42 | 只看该作者
  没有人哪来的国家?当然要以人为本。
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#7
 思想鸭| 发表于 2005-10-24 04:51:23 | 只看该作者
  作者:njbyf 回复日期:2005-10-24 15:48:12 
    我认为只有强大的主权才能保证基本的人权,我知道这是老生常谈了,呵呵.
  
  ——————————————————————
  搞笑,没治了。楼主的文章贴在这里是对牛弹琴,真可惜了。
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#8
 ssljr| 发表于 2005-10-24 05:20:55 | 只看该作者
  不过奉劝LZ新浪的论坛还是少去,整一个愤青集中营,看看那些新闻评论就知道了。
  好贴还是来天涯发发,呵呵
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#9
 ssljr| 发表于 2005-10-24 05:24:28 | 只看该作者
  胡适说:一个富强的国家是由一个个个性鲜明的人组成,而不是由一群奴才组成的。
  “他们说为了你国家的自由,要放弃你的个人的自由,我要说争取你个人的自由,就是争取国家的自由”
  这些都是人本精神深刻体现,中国已有先人为我们指出来了,只是…………,不过真理应该会出头的
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